私にもよく解りませんので、学者の先生に聞いた事があります。
答えは
「なぜかな？しかし慣習として読まれている呼び名で呼んでいるので･･･」
という心もとない返事でした。

いろんな説があってよく解らないのです。
確かに「王」がつくので天皇の孫・・・・という事なのでしょうが・・・。
父は「鏡王」と言われています。（額田の姉は鏡女王）
いずれにせよ額田は謎の多い存在です。
だからロマンチックなのかも・・・・・。

実はこれこそが描きたかったポイントです。
人はお互いにどちらも悪くないのに、時として食い違ってしまうことがあります。
大津にとっても讃良にとっても、それぞれが信じている事が「真実」なのです。
大海人が讃良にきちんと真意を伝えておくべきだったのです。
讃良は大海人との愛に信念を抱いていたからこそ「自分に言わないはずはない」と思い込んだのです。

私なりに「どちらも悪くないけど巡り合わせが悪いと悲劇を生む場合がある」事を形にしたくてこのような展開を考えました。

現実はどうだったのか、今となっては誰にも解らない事ですが、どんな時でも人はすべて「自分なりに正しいと思える生き方をしたい」と願っているものと思いたいのです。だから一人一人誰も単純な悪人にしたくはないのです。

大津事件は「事を急いだ大津の若さ」と「他の可能性（大海人が自分に言い残さなかった事がある）を受けいれられない讃良の意地が生んだ悲劇として描きました。

いずれにせよ大津は不運であり讃良は孤独です。

ラストシーンを楽しみにしていて下さい。

「阿倍内親王は父は天皇ではなく母も皇室出身ではないが皇太子になり、二度即位した」とありましたが、阿倍内親王の父は聖武天皇ではなかったではないでしょうか？（なな　さん）

阿倍内親王は、「父が天皇でも母が皇族でもない」という記述がありますが、父親は聖武天皇ではないでしょうか。（日出-ひづる-　さん）

その部分は誤植で、
1.父が天皇でも
2.母が皇族ではない
が正しいものです。

この件につきましては、たくさんの方からご質問やご指摘をいただきました。
ありがとうございます。次回の重版の時には直すようにします。

この作品では、珂瑠皇子と紀皇女が婚姻関係になっていますが、いろいろ自分なりに調べては見るものの、それに関する文献がないのです。
これは架空のものなのでしょうか？それとも史実であるなら、何で分かるのでしょうか？（ぼん　さん）

今まで読んだ文献には紀皇女という女性は登場していなかったように思うのですが、紀皇女は先生の創作上の人物なのでしょうか？（清野貴子　さん）

紀皇女は没年死因が分からないのはきっと何かがあるからなんでしょうね？
そういえば紀皇女はほかの歴史書によるとなんとか王という人に嫁いだと書いてありました。でまた別な本（昔持ってたマンガの万葉集なんですけど）では紀皇女は珂瑠皇子の妃とも書いてありました。
何かその辺は凄く気になるところです。（ひろえ　さん）

「天上の虹」の19巻の最後のほうで、讃良が太上天皇の位を定めて、自分が就くことを宣言していますが、その時の説明で『「天皇」に対し「上皇」と呼ばれるようになるこの立場は讃良が第一号である』とあります。つまり「太上天皇＝上皇」ということですよね。しかし「天上の虹」1巻の81頁で、すでに「上皇」という言葉が出ているのはなぜですか？
次のシーンのところです。
皇極天皇：額田や、子どもたちのお相手がすんだら、わたしの歌の相手もしておくれ
　　額田：はい、上皇さま
　　讃良：だめだめ、おばあさま。まだまだお勉強するんだから
　　大田：額田は人気ものだから、ひとりじめするのはわがままよ
皇極天皇を「上皇」と呼ぶのは、おかしいのではないのですか？（アコ　さん）

***確認しました***
２版までは 「まるで……五百恵さまの不義の相手はそなたなのかと思わせるほどー」だったのですが、
五百重の「え」が「恵」になっていて、その文字の修正を３版で行った時に「そなたなのか」が「そのかた」に間違えてしまったと言う事でした。
で、
「まるで……五百重さまの不義の相手はそのかたなのかと思わせるほどー」になったようです。
次の版が出る時には、両方正しく写植してもらう様にします。

長屋王残照記でも先生が書いてましたが（また続日本記の記述）長屋王と吉備皇女も子供達が元明により皇孫にされましたがなぜその後に書いた天上の虹で吉備皇女を元明の子ではなく采女の子と言う設定にしたのですか？どうしても納得できません。
また、天智の子に水主皇女がいますが重要でない為か存在すら省かれてますね？系図くらいには載せてもよかったのでは？（明日香村好き　さん）